A RAINHA HATSHEPSUT (1503-1482 a.C.)

O Egito faraônico produziu uma série de mulheres excepcionais, sendo a Rainha Hatshepsut, a mais famosa delas. Muitas mulheres de faraós tinham tido um lugar ao Sol ao lado de seus maridos e somente duas delas haviam governado por breve tempo, mas Hatsheputs foi a primeira que se arrogava a divindade e a realeza, usando Dupla Coroa, que indicava a soberania sobre as duas regiões do Alto e Baixo Egito.

Há estátuas que a mostram com atributos masculinos da realeza. Em algumas, chega a usar a tradicional barba postiça dos faraós. Este faraó feminino abandonou a guerra e fez o Egito voltar a atividades pacíficas, tais como a construção de grandes monumentos e manutenção das rotas de comércio com o exterior, que tinham sido fechadas durante o domínio dos hicsos.

HATSHEPSUT, A PRIMOGÊNITA DE AMON

Se sabe que a rainha Ahmosis ta-Sherit não levou durante o reinado de seu esposo, Tutmés I, os títulos de "Herdeira e "Esposa do deus", pois parece que não tinha direito à eles. Esses títulos seriam outorgados posteriormente, quando sua filha subiu ao poder. No entanto, essa rainha deu ao rei seus filhos: Hatshepsut, Amen-Mose, Amen-Neferu-Ra, Meryt-Ra, Ajbet-Neferu, Nefery-Bity, dos quais sobreviveram só a primogênita Hatshepsut, e a menor, a princesa Neferu-Bity.

O rei Tutmés I, entretanto, havia tido com uma esposa secundária chamada Mut-Nefer, um robusto menino, a quem foi chamado de Tutmés, ele seria o futuro rei Aa-Jeper-en-Ra Tutmés II.

Como já havia ocorrida na sucessão de Amen-Hotep I, e portanto, sendo essa a segunda vez, o filho de uma esposa secundária era o único varão com possibilidade de ascender ao trono do Egito. Porém tudo deveria ser feito conforme a lei, por intermédio do casamento com uma princesa real que lhe desse a legitimidade necessária para ocupá-lo. Nesse caso, essa mulher foi Hatshepsut.

Cabe colocar que era costume os faraós casarem-se com irmãs, ou outros membros da família, com o intuito de preservar a pureza da casta. Na verdade, no Egito, o matrimônio não tinha caráter sagrado e as pessoas não realizavam cerimônias especiais. O rito nupcial inexistia,  mesmo para os faraós. O mais freqüente era que no dia do casamento os familiares da noiva levavam à casa do noivo os bens que formavam o dote. O que não podia faltar, entretanto, era a festa, com muita cerveja e iguarias. Á mesa do faraó tomava-se apenas vinho e os pratos de carne de hiena constituíam o manjar favorito. Mas o que existia, principalmente entre a nobreza, era a infidelidade. Mas hoje sabe-se, que o adultério no Egito era castigado com a morte. Somente os faraós estavam autorizados a ter quantas esposas quisessem, além de possuir um farto harém de concubinas.

O reinado de Tutmés II durou pouco mais de três anos. Pela terceira vez, se reproduz o estabelecimento de uma sucessão ao trono sem um herdeiro varão com plena legitimidade de ascendência. Tutmés II havia falecido sem ter tido filhos varões com a "Grande Esposa Real", Hatshepsut, com a qual só havia tido filhas: as princesas Neferu-Ra e Meryt-Ra. No entanto, o rei morto havia gerado com uma mulher chamada Ísis um filho de nome Tutmés, que seria o futuro Tutmés III (1488-1434 a.C.). Essa mulher, nem sequer tinha a condição de "Esposa Real". Dessa maneira,  o varão para ocupar o trono, só poderia fazê-lo casando-lhe com uma princesa de estirpe legítima direta, mas a criança, tinha, naquele momento não mais de cinco ou seis anos. A única opção que restou, foi casar o príncipe menino com algumas das duas também meninas princesas, filhas de Tutmés II e a rainha Hatshepst, e se estabelecer uma espécie de regência com a rainha mãe até que o novo soberano pudesse atuar por si mesmo.

O GOLPE DE ESTADO DE HATSHEPSUT

 Hatshepsut era uma mulher de caráter extraordinário. Parece ter tido tanta força política quanto carisma, além de saber controlar habilmente o Clero de Amon, sendo assim, num dado momento, conseguiu usurpar o trono de Tutmés III e se tornar, com direito a todas as honras, o Faraó do Egito. Ao contrário do que viria a ocorrer no Período Ptolomaico; as mulheres não podiam ocupar o cargo de Faraó. Não eram nem sequer Rainhas, eram, no máximo, a esposa do Rei. Por isso, a ascensão ao trono de Hatshepsut foi um fenômeno tão importante dentro do contexto político nacional.  

Durante o reinado de Hatshepsut, renasce a expressão artística, se produzem novos tipos de escultura e começa a prática de escrever os textos funerários (Livro dos Mortos) sobre papiros. Realizou expedições comerciais à terra de Punt, um país situado na costa da África, ao qual se chegava pelo Mar Vermelho, provavelmente ao norte da Somália.

Uma das provas mais cabais da grandeza de Hatshepsut foi a sua capacidade de manter por tanto tempo sob o seu poder um homem do gabarito de Tutmés III. Tutmés tinha inteligência, visão e energia. Iria tornar-se o Alexandre Magno do  Egito, o criador do império egípcio. Entretanto, por mais de 20 anos viveu à sombra da mulher de espírito forte que era ao mesmo tempo sua madrasta e tia. Por fim, conseguiu o apoio de que precisava para derrubá-la e vingativo, destruiu grande parte do templo destinado a perpetuar a memória da rainha. Era muito comum no Egito suprimir da história o nome de um predecessor desmoralizado. Mas nem sempre essa providência cumpria o seu objetivo. Como acontece quando se passa a borracha em alguma coisa escrita a lápis, o cinzel deixava quase sempre visíveis as inscrições originais.

No templo e Hapshepsut em EL-Bahri de Deir, perto de Luxor no Vale dos Reis, o nascimento e o coroação da Rainha são descritos em pinturas e outros trabalhos de arte. Uma outra realização, descrita também através das pinturas vívidas, é o transporte de dois obeliscos de granito, ao Templo de Karnak. Os obeliscos foram usados como monumentos religiosos em Egito antigo.

Esta poderosa e admirável mulher, Hatshepsut, desapareceu misteriosamente, possivelmente em 1458 a.C, quando Tutmés III tornou-se faraó. Acredita-se que Hatshepsut tenha morrido de morte natural com mais ou menos 55 anos.

ARQUÉTIPO DO DEUS SOL

A rainha-faraó Hatsheput, durante todo seu reinado teve seu direito ao trono posto em dúvida por tratar-se de uma mulher que reclamou para si o papel masculino do Deus Sol.

Todos os reis-faraós do Egito tinham um nascimento divino que iniciava-se com a escolha da mulher humana que levaria a semente do Deus Sol. Esse depois de impregnar a mãe adotava a forma de seu marido humano. Thoth,o mensageiro dos Deuses, era o encarregado de anunciar a mulher que iria dar a luz ao próximo filho do Deus Sol. O feto recebe do Deus Khnum seu "ka" o espírito nutritivo. Seu nascimento é assistido por inúmeros seres divinos. Ao nascer, toma o título régio de "Filho de Ra".

Uma vez criado, o menino-rei estava predestinado para o trono de seu Pai Celestial, e seus deveres estavam sucintamente descritos em uma das mais extraordinárias composições que se conservou do Egito faraônico, recolhida pelo egiptólogoJan Assmann, que deu ao texto o nome de "O Rei como Sacerdote do Sol". O texto oferece uma descrição da realeza para acompanhar a liturgia dos hinos ao Sol pronunciados pelo rei em certos momentos chaves durante o ciclo solar diário, e por essa razão se inscrevia nas paredes das câmaras relacionadas com esse aspecto de culto, tais como o santuário solar no templo de Hatshepsut em Deir El-Bahri. O texto fala:

"Ra coloca o rei sobre a terra dos viventes para sempre e eternamente, para julgar a humanidade e apaziguar os Deuses, para executar a justiça e aniquilar a injustiça; ele deve fazer oferendas divinas aos Deuses, oferendas funerárias aos mortos transfigurados; o nome do rei está no céu igual que o de Ra, ele vive em júbilo como Ra-Horakhty".

MULHER SÍMBOLO DE PODER

Hatshepsut é uma personagem extraordinariamente importante, pois representa o poder da mulher em uma sociedade totalmente dominada por homens. No fundo, é um tema bastante atual, muito embora esta história tenha acontecido há milhares de anos, com os prejuízos atávicos próprios desta sociedade.

A sociedade atual é carente de mulheres que se disponham a contribuir com o aspecto mais elevado de sua feminilidade: o amor altruísta, a compaixão, o respeito pela vida, com os quais elas estão mais familiarizadas e podem expressar com maior facilidade do que os homens. É desejável para as mulheres, portanto, envolver-se na vida social e política. Se elas escolherem assim, poderão fazer isso enquanto continuam a desempenhar papéis femininos tradicionais em atividades de cunho social. A sociedade deve respeitar e apreciar uma contribuição tão valiosa.

O fato de uma mulher dedicar a maior parte do tempo a certos papéis não deve impedi-la de se considerar igual ao homem. Não é uma questão de superioridade ou inferioridade. Características psicológicas masculinas e femininas, muito embora dessemelhantes, são do mesmo valor. Isto é um fato.

As mulheres estão certas em protestar contra atitudes preconceituosas que há muito tempo vigoram na sociedade. O cuidado é que com o protesto, não pode-se perder a perspectiva. Pode-se ser destrutivo e não construtivo. Conflitos e exageros podem ser entendidos psicológica e historicamente. O ideal é que permanecessem dentro dos limites tão construtivos quanto justos.

Texto pesquisado e desenvolvido por

ROSANE VOLPATTO

Bibliografia

Reinas de Egipto - Teresa Bedman

Historia de Egipto - Manetón

Las mujeres en el Antigo Egipto - G. Robins

El templo de Hatshepsut em Deir El Bahari - Teresa Bedman